Résumé et replique scientifique complet et très détaillé des réponses aux 10 Causes d’annulation de l’Islam de mohamed bnou abd el wahab

Voila un résumée du livre

نواقض النواقض رد علماء الأمة على بدعة تكفير المسلمين مجموعة من العلماء والباحثين

https://archive.org/details/20210329_20210329_1312/page/n13/mode/1up

Extrait du livre « Nawaqid al-Nawaqid » – Version la plus longue et la plus complète

La 1re Cause d’annulation : L’associationnisme dans l’adoration d’Allah

Réponse :
Le livre reconnaît que l’associationnisme (shirk) dans l’adoration est une cause d’annulation de l’Islam sans divergence. Cependant, il critique sévèrement l’extension excessive opérée par le cheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab dans la définition de ce shirk. Il a considéré que le tawassul (intercession) par les prophètes et les pieux, la visite des tombes, les vœux faits aux pauvres près des mausolées, et les sacrifices effectués près des tombes relevaient de l’associationnisme, alors que toutes ces pratiques sont licites ou du moins non associatrices selon la majorité des savants de la communauté depuis l’époque des Compagnons jusqu’à nos jours.

Preuves et sources :

Hadith de Omar : « Ô Allah, nous nous tournions vers Toi par notre Prophète pour obtenir la pluie, et nous nous tournons maintenant vers Toi par l’oncle de notre Prophète… » → Rapporté par al-Bukhari (n° 1010).
Hadith d’Oways al-Qarni → Rapporté par Muslim (n° 2543).
Visite du Prophète ﷺ à la tombe de sa mère → Rapporté par Muslim (n° 977).
Hadith : « Je vous avais interdit de visiter les tombes, visitez-les maintenant » → Rapporté par Muslim.
Avis de l’imam an-Nawawi, Ibn Hajar et as-Soubki : Le tawassul et la visite des tombes sont licites.
Avis de l’imam ach-Chafi’i et Ibn Taymiyya : Le tawassul est permis.
Rapport de Fatima (رضي الله عنها) : Elle visita la tombe de son oncle Hamza et personne ne le lui reprocha.

Conclusion :
Cette cause d’annulation est utilisée pour déclarer mécréants les musulmans à cause de pratiques licites comme le tawassul et la visite des tombes.

La 2e Cause d’annulation : Celui qui place des intermédiaires entre lui et Allah

Réponse :
Le tawassul par les prophètes et les pieux est licite et bien établi dans la Sunna. Le cheikh a confondu l’associationnisme véritable avec le tawassul permis.

Preuves et sources :

Hadith : « Suivez ceux qui viendront après moi : Abou Bakr et Omar » → Rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Majah.
Hadith d’Oways al-Qarni → Rapporté par Muslim.
Hadith : « Celui qui visite ma tombe, mon intercession lui sera obligatoire » → Rapporté par ad-Daraqutni et al-Bayhaqi, jugé bon par as-Soubki.
Avis de l’imam ach-Chafi’i et Ibn Taymiyya : Le tawassul est permis.
Hadith de l’intercession au Jour de la Résurrection → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Avis de l’imam an-Nawawi et Ibn al-Qayyim : L’intercession est un droit et sa demande à Allah est permise.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause du tawassul.

La 3e Cause d’annulation : Celui qui ne déclare pas mécréants les associateurs ou qui doute de leur mécréance

Réponse :
Cette cause d’annulation est l’une des plus dangereuses mentionnées par le cheikh, car elle ouvre grand la porte au takfir (excommunication) sans aucun contrôle.

Preuves et sources :

Hadith : « Celui qui dit à son frère : “Ô mécréant !”, l’un des deux en portera la charge » → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Avis de l’imam al-Ghazali : « L’erreur consistant à laisser mille mécréants en vie est plus légère que l’erreur consistant à verser une tasse de sang d’un musulman » (Al-Iqtisad fi al-I’tiqad).
Avis d’Ibn Taymiyya : Le takfir ne peut avoir lieu qu’après l’établissement de la preuve et l’absence d’empêchements (Majmu’ al-Fatawa).
Avis de l’imam ach-Chatibi : Le takfir est l’une des plus grandes épreuves qui menacent la communauté (Al-I’tisam).
Avis des savants d’al-Azhar : Le takfir est du ressort de la justice, pas des simples particuliers.
Hadith : « Le musulman est le frère du musulman, il ne l’opprime pas et ne le livre pas » → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Avis de l’imam an-Nawawi : Il faut se garder du takfir tant qu’il existe une possibilité de l’éviter.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause du fait qu’ils ne déclarent pas mécréants les autres ou qu’ils en doutent.

La 4e Cause d’annulation : Celui qui croit que la guidée de quelqu’un d’autre est plus parfaite que celle du Prophète ﷺ

Réponse :
Cette cause d’annulation est très rare et nécessite un grand détail que le cheikh n’a pas fourni.

Preuves et sources :

Verset : « Ce que le Messager vous a apporté, prenez-le » (al-Hashr : 7).
Hadith : « Attachez-vous à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés après moi » → Rapporté par Abou Daoud et at-Tirmidhi.
Hadith : « Celui qui innove dans notre affaire ce qui n’en fait pas partie, cela sera rejeté » → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Avis de l’imam Malik : « Toute parole est acceptée ou rejetée, sauf celle de l’occupant de cette tombe (le Prophète ﷺ) ».
Avis de l’imam ach-Chafi’i : La Sunna est la référence suprême après le Coran.
Avis de l’imam Ahmad ibn Hanbal : Celui qui sort de la Sunna sort de l’Islam.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause de divergences jurisprudentielles.

La 5e Cause d’annulation : Celui qui hait quelque chose de ce qu’a apporté le Messager ﷺ

Réponse :
Il faut distinguer entre haïr le fondement législatif et détester certaines pratiques ou coutumes.

Preuves et sources :

Verset : « Cela parce qu’ils ont haï ce qu’Allah a révélé, Il a donc rendu leurs œuvres vaines » (Muhammad : 9).
Hadith : « Celui qui hait ma Sunna n’est pas de moi » → Rapporté par al-Bukhari.
Hadith : « Aucun de vous n’est croyant tant que ses passions ne suivent pas ce que j’ai apporté » → Rapporté par al-Bayhaqi.
Avis d’Ibn al-Qayyim : Haïr ce qu’a apporté le Messager est un signe d’hypocrisie.
Avis de l’imam al-Ghazali : Celui qui hait quelque chose de la Loi sort de la foi.
Avis de l’imam an-Nawawi : Haïr la Sunna est un signe de zandaqa (hérésie).

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause du dégoût de certaines coutumes.

La 6e Cause d’annulation : Celui qui se moque de quelque chose de la religion d’Allah

Réponse :
Il faut vérifier et s’assurer avant de juger à la mécréance, car les propos peuvent être dus à l’ignorance ou à la plaisanterie.

Preuves et sources :

Verset : « Et si tu les interroges, ils diront : “Nous ne faisions que plaisanter et jouer” » (at-Tawba : 65-66).
Hadith : « Celui qui traite un musulman de mécréant devient lui-même mécréant » → Rapporté par al-Bukhari.
Hadith : « Le musulman est celui dont les musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main » → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Avis de l’imam al-Ghazali : Il faut se garder du takfir tant qu’il existe une possibilité de l’éviter.
Avis de l’imam an-Nawawi : La moquerie de la religion est une mécréance, mais il faut vérifier.
Avis d’Ibn Taymiyya : La moquerie est une mécréance, mais il faut distinguer entre la moquerie et la plaisanterie.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause de propos non intentionnels.

La 7e Cause d’annulation : La sorcellerie

Réponse :
La sorcellerie est une cause d’annulation de l’Islam, mais le cheikh a confondu la sorcellerie véritable (qui fait appel aux démons) avec certains talismans et incantations qui sont seulement blâmables ou innovés.

Preuves et sources :

Verset : « Ils suivirent ce que les démons racontaient sur le règne de Salomon » (al-Baqara : 102).
Hadith : « Évitez les sept péchés capitaux » (dont la sorcellerie) → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Hadith : « Celui qui porte un talisman a commis un acte d’associationnisme » → Rapporté par Ahmad.
Avis d’Ibn al-Qayyim : Distinction entre la sorcellerie et les incantations licites (Zad al-Ma’ad).
Avis de l’imam an-Nawawi : Les talismans interdits sont ceux qui contiennent de l’associationnisme ; les incantations licites sont permises.
Avis de l’imam ach-Chafi’i : Les incantations par le Coran et les Beaux Noms d’Allah sont permises.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause d’actes qui ne relèvent pas de la sorcellerie.

La 8e Cause d’annulation : Le fait de soutenir les associateurs et de les aider contre les musulmans

Réponse :
Cette cause d’annulation est correcte, mais le cheikh l’a appliqué à tort aux musulmans vivant sous un régime non islamique.

Preuves et sources :

Verset : « Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas les Juifs et les Chrétiens comme alliés » (al-Ma’ida : 51).
Verset : « Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés devient l’un d’eux » (al-Ma’ida : 51).
Hadith : « Celui qui prend un peuple pour allié devient l’un d’eux » → Rapporté par Abou Daoud.
Hadith : « Le musulman est le frère du musulman, il ne l’opprime pas et ne le livre pas » → Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Avis de l’imam Abou Hanifa : La demeure de l’Islam est celle où le musulman est en sécurité pour sa religion.
Avis de l’imam ach-Chafi’i : Les relations civiles avec les non-musulmans sont permises tant qu’il n’y a pas de soutien contre les musulmans.
Avis de l’imam Malik : Celui qui soutient les mécréants contre les musulmans devient mécréant.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans vivant dans des pays non islamiques.

La 9e Cause d’annulation : Celui qui croit que certaines personnes peuvent sortir de la Loi de Muhammad ﷺ

Réponse :
Cette cause d’annulation n’existe pas chez les gens de la Sunna et de la Communauté. Aucun musulman ne croit qu’il est permis à quelqu’un de sortir de la Loi du Prophète ﷺ.

Détail particulier sur le hadith « Il n’y a plus de hijra après la Conquête » :

Texte du hadith :
« Il n’y a plus de hijra après la Conquête, mais il y a le jihad et l’intention »

Rapporté par : al-Bukhari (n° 2783) et Muslim (n° 1864).

Sens du hadith :

La Conquête désigne la conquête de La Mecque en l’an 8 de l’Hégire.
Avant la Conquête : La hijra (migration) était obligatoire pour tout musulman qui en avait la capacité (surtout les habitants de La Mecque).
Après la Conquête : L’obligation générale de la hijra a pris fin, car La Mecque est devenue une terre d’Islam.

Ce que signifie le hadith :

L’obligation générale de la hijra qui existait avant la conquête de La Mecque a pris fin.
La hijra reste licite et recommandée dans certains cas (si le musulman craint pour sa religion).

Avis des savants :

L’imam an-Nawawi :
« Ce qui est visé, c’est que la hijra qui était obligatoire avant la Conquête a pris fin après elle. Quant à la hijra de la terre de mécréance vers la terre d’Islam, elle reste licite jusqu’au Jour de la Résurrection si le musulman craint pour sa religion. »
Al-Hafiz Ibn Hajar :
« La hijra subsiste jusqu’au Jour de la Résurrection, mais son obligation générale a pris fin avec la conquête de La Mecque. »
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya :
« La hijra est obligatoire pour celui qui ne peut pas manifester sa religion dans une terre de mécréance, et elle subsiste jusqu’au Jour de la Résurrection. »
L’imam ach-Chafi’i :
« Celui qui se trouve dans un pays où il est persécuté dans sa religion doit en sortir. »
L’imam Malik :
« Celui qui se trouve dans un pays où il ne peut pas pratiquer sa religion doit en sortir. »

Conclusion :
Ce hadith ne signifie pas qu’il est permis au musulman de sortir de la Loi ou d’abandonner les règles de l’Islam.
La hijra a seulement changé de statut : elle est passée d’une obligation générale à une obligation dans des cas particuliers.

La 10e Cause d’annulation : Le fait de se détourner de la religion d’Allah

Réponse :
Il faut distinguer entre le fait de se détourner complètement de la religion et le fait de manquer à certaines obligations ou de commettre des péchés.

Preuves et sources :

Verset : « Et quiconque se détourne de Mon rappel, aura une vie misérable » (Taha : 124).
Hadith : « Celui qui délaisse la prière est devenu mécréant » → Rapporté par at-Tirmidhi et an-Nasa’i (interprété comme le reniement chez les gens de la Sunna).
Hadith : « Entre l’homme et la mécréance se trouve le fait de délaisser la prière » → Rapporté par Muslim.
Avis d’Ibn Taymiyya : Se détourner de la religion est une cause d’annulation, tandis que le manquement est un péché.
Avis de l’imam al-Ghazali : Se détourner de la religion fait sortir son auteur de la foi.
Avis de l’imam an-Nawawi : Se détourner de la religion est une cause d’annulation, tandis que le manquement est un péché.

Conclusion :
Cette cause d’annulation sert à déclarer mécréants les musulmans à cause du manquement à certaines obligations.

Conclusion générale

Le livre affirme que les Dix Causes d’annulation mentionnées par le cheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab nécessitent un grand détail, des conditions précises et la prise en compte des empêchements (ignorance – interprétation erronée – contrainte – erreur de compréhension) que le cheikh n’a pas mentionnés. De plus, beaucoup de ces causes d’annulation font l’objet de divergences entre les savants, et il n’est pas permis de déclarer mécréants les musulmans à cause de leur commission sans que les conditions soient remplies et les empêchements absents.

Le takfir (excommunication) est une affaire extrêmement grave qu’il ne faut surtout pas prendre à la légère. C’est une fonction du pouvoir judiciaire, et non des simples particuliers.

Principales sources utilisées

Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim
Sunan Abou Daoud, at-Tirmidhi, Ibn Majah, an-Nasa’i
Fath al-Bari d’Ibn Hajar
Al-Iqtisad fi al-I’tiqad d’al-Ghazali
Majmu’ al-Fatawa d’Ibn Taymiyya
Shifa’ as-Saqam d’as-Soubki
Al-I’tisam d’ach-Chatibi
Zad al-Ma’ad d’Ibn al-Qayyim
Al-Umm d’ach-Chafi’i
Al-Mudawwana de Malik
Masa’il Ahmad d’Ahmad ibn Hanbal
Réponses des savants d’al-Azhar, du Maghreb et du Bilad ash-Sham à travers l’histoire