1. La sortie du liquide séminal (Cause principale du Ghusl)
- Condition principale commune : Toutes les écoles s’accordent à dire que le grand lavage (Ghusl) est obligatoire si le liquide sort avec un plaisir habituel et par jaillissement.
- Chafi’ites : Le Ghusl est obligatoire dans tous les cas, même sans désir ou jaillissement, à condition de reconnaître le liquide par son odeur ou son écoulement par à-coups. Cela s’applique même s’il sort par une voie inhabituelle, sauf en cas de maladie.
- Hanafites : Ils exigent trois conditions : le jaillissement, le désir et la sortie visible à l’extérieur. Le Ghusl n’est pas obligatoire si le liquide sort à cause du port d’une charge lourde, d’une chute ou d’une maladie.
- Divergence interne chez les Hanafites : Le désir doit-il être présent au moment exact de la sortie ? Abou Hanifa et Muhammad disent que non, tandis qu’Abou Youssouf exige que le désir accompagne la sortie.
- Malékites et Hanbalites : Ils exigent la présence du plaisir habituel. Il n’y a pas de Ghusl si le liquide sort à cause d’une maladie, du froid, d’un coup ou d’une incontinence (seules les petites ablutions sont requises).
- Preuve générale : Le hadith de Ali stipulant « Pour le liquide prostatique (Madhi) c’est l’ablution, et pour le sperme (Mani) c’est le Ghusl », ainsi que le hadith de Oum Soulaym « Oui, si elle voit le liquide » (rapporté par Boukhari et Mouslim).
2. La pénétration (Même sans éjaculation)
- Consensus de base : La pénétration rend le Ghusl obligatoire, ce qui abroge l’ancienne règle islamique disant « L’eau vient de l’eau » (qui limitait le lavage à l’éjaculation).
- Condition de responsabilité (être pubère et sain d’esprit) : Les Hanafites et les Malékites l’exigent, donc le Ghusl n’est pas obligatoire pour l’enfant ou la personne ayant perdu la raison. Les Chafi’ites et les Hanbalites ne l’exigent pas, le Ghusl est donc obligatoire pour eux (on leur ordonnera de le faire après la puberté ou la guérison).
- Pénétration avec un obstacle (tissu ou préservatif) : Pour les Hanafites et les Hanbalites, cela ne rend pas le Ghusl obligatoire s’il n’y a pas d’éjaculation. Les Chafi’ites le rendent obligatoire, que l’obstacle soit fin ou épais. Les Malékites le rendent obligatoire uniquement si l’obstacle est fin.
- Pénétration dans des cas spécifiques (défunte, animal, ) : Les Hanafites estiment que cela ne nécessite pas de Ghusl sans éjaculation. La majorité (Malékites, Chafi’ites, Hanbalites) considère que le Ghusl est obligatoire dans tous les cas.
- Pénétration sans acte complet ou cas atypiques : Les Chafi’ites et les Hanbalites n’imposent pas le Ghusl sans éjaculation à cause du manque de certitude. Les Malékites partagent cet avis s’il s’agit d’un partenaire impubère ou d’un simple frottement.
- Preuve générale : Le verset coranique « Et si vous êtes en état d’impureté majeure, purifiez-vous », et le hadith « Si les deux circoncisions se rencontrent, le Ghusl devient obligatoire même s’il n’y a pas d’éjaculation » (rapporté par Mouslim).
3. L’accouchement sans liquide ni sang (Accouchement d’un embryon seul)
- Avis imposant le Ghusl : Les Chafi’ites (l’avis le plus juste de l’école), les Malékites, et les Hanafites (l’avis choisi) considèrent le Ghusl obligatoire, car le fœtus est créé à partir de liquide séminal, ou parce qu’il y a généralement un liquide invisible qui l’accompagne.
- Avis n’imposant pas le Ghusl : Les Hanbalites (l’avis prépondérant) estiment qu’il n’y a pas de Ghusl, car il n’y a pas de texte clair à ce sujet, et ce type de fausse couche n’annule pas le jeûne.
4. La conversion de l’incroyant à l’Islam
- Obligatoire : Pour les Malékites et les Hanbalites, le nouveau converti doit obligatoirement faire le grand lavage. Ils se basent sur l’histoire de Qays ibn ‘Asim, à qui le Prophète a ordonné de se laver avec de l’eau et des feuilles de jujubier.
- Recommandé : Pour les Hanafites et les Chafi’ites, c’est fortement recommandé mais pas obligatoire (sauf s’il était déjà en état d’impureté majeure avant sa conversion), car le Prophète n’a pas ordonné systématiquement à chaque nouveau musulman de faire ce lavage.