Puis regarde les erreurs de Muhammad Abd al-Wahhab al-Najdi par la suite, afin que tu puisses vérifier comment il se trompe dans cette affaire et croit que les mécréants que le Messager d’Allah ﷺ a combattus étaient des croyants, à l’exception qu’ils n’invoquaient pas Allah le Très-Haut, mais invoquaient leurs idoles et les adoraient. Voici le texte de ses paroles :
« Si tu as bien compris qu’ils reconnaissent cela, et que cela ne les a pas fait entrer dans le Tawhid auquel les a appelés le Messager d’Allah ﷺ, et que tu as compris que le Tawhid qu’ils ont nié est le Tawhid de l’adoration, que les polythéistes de notre époque appellent “la croyance”, comme ils invoquent Allah jour et nuit.
Parmi eux, il y en a qui invoquent les anges à cause de leur piété et de leur proximité avec Allah, afin qu’ils intercèdent pour eux. Ou ils invoquent un homme pieux comme al-Lat, ou un prophète comme Jésus. Et tu as compris que le Messager d’Allah ﷺ les a combattus à cause de ce shirk, et les a appelés à vouer l’adoration à Allah seul… »
La réponse à ce paragraphe est la suivante :
Est-ce que al-Lat, al-Uzza, Manat, Hubal, Na’ila et Isaf étaient des hommes pieux que les Quraychites ont pris comme divinités pour se rapprocher d’Allah par leur intermédiaire ?!!
Quelle est la preuve qu’ils étaient des hommes pieux ?!
De plus, l’histoire selon laquelle les polythéistes se rapprochaient d’Allah le Très-Haut est une histoire fausse. Ils avançaient cette prétention devant le Messager d’Allah ﷺ en mentant, comme nous l’avons déjà vu. Le Messager d’Allah ﷺ ne les a pas combattus parce qu’ils se rapprochaient d’Allah, mais parce qu’ils adoraient ces idoles.
Le Messager d’Allah ﷺ ne les a pas combattus parce qu’ils demandaient l’intercession des anges, de Jésus, de Moïse ou d’autres (sur eux la paix), car cela n’est pas du shirk. Cette prétention est un mensonge de leur part envers le Messager d’Allah ﷺ. Il les a combattus parce qu’ils adoraient ces idoles.
Demander à Allah le Très-Haut et demander l’intercession auprès de la créature la plus aimée et la plus proche d’Allah n’est pas du shirk. Est-ce que tous les gens commettent du shirk le Jour du Jugement, lorsque le soleil se rapprochera de leurs têtes, et qu’ils iront voir tous les prophètes pour leur demander d’intercéder pour eux auprès d’Allah afin qu’Il leur allège la difficulté de ce jour ? Ils s’excuseront tous jusqu’à ce qu’ils arrivent au Messager d’Allah ﷺ qui dira : « C’est à moi de le faire ! » Puis il se prosternera sous le Trône, et il lui sera dit : « Relève la tête, demande et tu seras exaucé, intercède et ton intercession sera acceptée. » Comme cela est rapporté dans les deux Sahihs.
Cette affaire n’est pas du shirk. Muhammad Abd al-Wahhab al-Najdi a mélangé les choses et ne distingue plus ce qui est du shirk pur, ce qui est l’adoration visée, ce qui est le tawassul et l’intercession, et ainsi de suite. Il doit comprendre et réaliser cela avant de s’engager dans une affaire pour laquelle il n’est pas qualifié.
Puis il a dit ensuite :
« Et tu as compris que le Messager d’Allah ﷺ les a combattus afin que l’invocation soit entièrement pour Allah, le vœu entièrement pour Allah le Très-Haut, le sacrifice entièrement pour Allah, l’appel au secours entièrement pour Allah, et toutes les formes d’adoration entièrement pour Allah. »
Si le Messager d’Allah ﷺ a combattu les mécréants parce qu’ils invoquaient autre qu’Allah, faisaient des vœux à ces idoles, et demandaient secours à celles-ci, c’est parce qu’ils croyaient qu’elles nuisaient et profitaient en dehors d’Allah le Très-Haut.
Or, celui qui nuit et qui profite est Allah le Très-Haut, sans associé, et non ces statues auxquelles ils s’attachaient et qu’ils adoraient.
Ils ont défendu leurs idoles et voulaient que la parole des idoles l’emporte. Ils les glorifiaient, leur demandaient la victoire, l’aide, la subsistance et toute chose d’elles.
C’est pour cela que le Messager d’Allah ﷺ les a combattus et les a affrontés dans ses batailles comme Badr, Uhud, al-Ahzab et autres.
Et la parole de Muhammad Abd al-Wahhab al-Najdi textuellement :
« Et tu as compris que leur reconnaissance du Tawhid al-Rububiyyah ne les a pas fait entrer dans l’Islam. »
Comme nous l’avons déjà expliqué à plusieurs reprises dans mes interventions sur les forums, et particulièrement sur ce forum respecté, il n’existe pas de division du Tawhid en trois, quatre ou mille parties. Cette division est une innovation.
Le premier à avoir parlé de cette division est Ibn Battah al-Ukbari , un successeur tardif né en 304 et mort en 378 de l’Hégire.
Beaucoup de gens l’ont suivi, à leur tête Ibn Taymiyya, qui a propagé cette idée funeste à cause de laquelle les musulmans ont été déclarés mécréants et accusés de shirk, et même les polythéistes que le Messager d’Allah ﷺ a combattus ont été préférés aux croyants d’aujourd’hui.
Nous verrons plus loin les paroles de Muhammad Abd al-Wahhab al-Najdi et comment il accusait ses opposants parmi les croyants de shirk et les qualifiait de polythéistes… en imitant ses frères les Kharijites.
Et parmi ceux qui divisent le Tawhid en trois parties, certains ont finalement reconnu l’erreur de croire que les polythéistes de La Mecque et d’ailleurs reconnaissaient le Tawhid al-Rububiyyah, c’est-à-dire que leur Créateur, leur Pourvoyeur et Celui qui gère l’univers est Allah le Très-Haut.
Nous avons déjà vu que cette reconnaissance n’était faite que lors des débats et des confrontations, car ils n’avaient pas d’autre réponse, bien que leur croyance réelle était l’opposé de ce qu’ils disaient. Les versets nobles prouvent que leur prétention était un mensonge.
Bien plus, ils prétendaient adorer les anges, Jésus et Uzayr en mentant, uniquement pour contredire le Messager d’Allah ﷺ, alors qu’il était vainqueur par la preuve et l’évidence, et par la grâce d’Allah le Très-Haut sur eux en tout lieu et en tout temps.
Nous avons compris qu’ils ne se rapprochaient pas d’Allah le Très-Haut, ni de quoi que ce soit d’autre que les idoles, comme nous l’avons vu précédemment.
Ils ne demandaient même pas leur intercession, car ils ne demandaient l’intercession ni à Allah, ni à personne d’autre que les idoles qu’ils adoraient, car celles-ci étaient grandes à leurs yeux. Nous voyons que Muhammad Abd al-Wahhab al-Najdi persiste dans son égarement et continue à décrire les polythéistes comme cherchant à se rapprocher d’Allah et à demander l’intercession.
De plus, il n’y a aucune différence entre la Rububiyyah et l’Uluhiyyah dans la législation islamique du point de vue du sens. Leur signification est que le Très-Haut est :
Celui qui agit sur le monde en le créant et en l’anéantissant, et qui mérite l’adoration.
C’est exactement le sens réel. Le mot « Ilah » (divinité) n’a pas de sens supplémentaire par rapport à « Rabb » (Seigneur). Allah te guide vers cela dans la parole du Très-Haut dans la sourate as-Saffat, rapportant les propos de notre maître Ibrahim (sur lui et sur notre Prophète la paix et le salut) :
« Et parmi ses partisans, il y avait Ibrahim. Lorsqu’il vint à son Seigneur avec un cœur sain. Lorsqu’il dit à son père et à son peuple : “Qu’adorez-vous ? Voulez-vous des divinités mensongères en dehors d’Allah ? Que pensez-vous alors du Seigneur des mondes ?” »
Et l’emploi par le Législateur Sage du mot « Ilah » signifie : Celui qui agit sur le monde en le créant et en l’anéantissant. Quant à « Rabb », c’est Celui qui est adoré, c’est-à-dire visé, et c’est Allah le Très-Haut, le Seigneur des mondes.
Allah le Très-Haut dit dans la sourate Al Imran (verset 64) :
« Dis : “Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : nous n’adorerons qu’Allah, nous ne Lui associerons rien, et nous ne prendrons point les uns des autres pour seigneurs en dehors d’Allah.” Si ensuite ils tournent le dos, dites : “Soyez témoins que nous sommes soumis.” »
S’il y avait une différence, Il aurait dit : « Nous ne prendrons point les uns des autres pour divinités. » C’est pourquoi il n’y a aucune différence entre « Ilah » et « Rabb » dans la législation islamique.
Dans la sourate al-Qasas (versets 71-72), Allah dit :
« Dis : “Voyez-vous ? Si Allah faisait sur vous la nuit perpétuelle jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah vous apporterait de la lumière ? N’entendez-vous donc pas ?” Dis : “Voyez-vous ? Si Allah faisait sur vous le jour perpétuel jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah vous apporterait la nuit pour que vous vous y reposiez ? Ne voyez-vous donc pas ?” »
Il n’a pas dit : « Quel Seigneur autre qu’Allah vous apporterait de la lumière », ni « Quel Seigneur autre qu’Allah vous apporterait la nuit ». Cela prouve qu’il n’y a aucune différence entre « Ilah » et « Rabb » dans le sens de la législation islamique. Ce verset est explicite : « Ilah » signifie « Rabb », car Allah dit : « Quelle divinité autre qu’Allah vous apporterait de la lumière ? » et de même : « Quelle divinité autre qu’Allah vous apporterait la nuit ? »
Et si les polythéistes reconnaissaient vraiment le Tawhid al-Rububiyyah comme ils le prétendent, pourquoi alors leur demandera-t-on dans la tombe : « Qui est ton Seigneur ? » Nous voulons une réponse claire, sans détour ni interprétation, car l’interprétation est interdite chez les adeptes d’Ibn Abd al-Wahhab en matière de croyance .
Nous voyons aussi l’histoire de notre maitre Ibrahim (sur lui la paix et le salut) et comment il cherchait ce Dieu Créateur, comme le mentionne la sourate al-An’am (versets 76-78) :
« Lorsque la nuit l’enveloppa, il vit une étoile et dit : “Voilà mon Seigneur !” Puis lorsqu’elle disparut, il dit : “Je n’aime pas ceux qui disparaissent.” Lorsqu’il vit la lune se lever, il dit : “Voilà mon Seigneur !” Puis lorsqu’elle disparut, il dit : “Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai du nombre des égarés.” Lorsqu’il vit le soleil se lever, il dit : “Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand.” Puis lorsqu’il disparut, il dit : “Ô mon peuple, je désavoue ce que vous associez.” »
Nous voyons que notre maître Ibrahim (sur lui la paix et le salut) cherchait son Seigneur !
Comment peut-on alors dire que l’enfant naît en connaissant son Seigneur par la fitra (nature innée) ?!
Bien au contraire, l’enfant a besoin qu’on lui apprenne qui est son Seigneur et quelle est sa religion !!
Sinon, il deviendra la proie de celui qui lui enseignera le shirk, ou une religion autre que l’Islam.