كتاب الإقناع في مسائل الإجماع
Livre de la persuasion sur les questions du consensus
(Édition / vérification : al-Saʿīdī)
[Ibn al-Qaṭṭān]
[Ce qui concerne la foi et ce qu’elle est]
1 — Les gens de la Sunna, parmi les pieux prédécesseurs (Salaf) et les successeurs (Khalaf), sont unanimes pour affirmer que Gabriel (paix sur lui) est venu auprès du Prophète ﷺ en présence de ses compagnons et lui a dit : « Qu’est-ce que l’Islam ? »
Le Prophète ﷺ répondit : « Que tu témoignes qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que je suis le messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, et que tu fasses le pèlerinage à la Maison » — dans le hadith long.
Il dit alors : « Tu as dit vrai. »
Puis il demanda : « Et qu’est-ce que la foi (al-īmān) ? »
Le Prophète ﷺ répondit : « Que tu croies en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au destin — dans son bien comme dans son mal — et en d’autres choses. »
Il dit : « Tu as dit vrai. »
Il demanda : « Et qu’est-ce que l’Iḥsān ? »
Le Prophète ﷺ répondit : « Que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Il te voit. »
Puis Gabriel s’en alla, et nous étions stupéfaits de sa confirmation.
Le Prophète ﷺ leur dit ensuite, après leur avoir ordonné de le chercher après son départ et qu’ils ne l’aient pas trouvé :
« C’est Gabriel qui est venu vous enseigner les affaires de votre religion. »
[Ce qui concerne la description de la perfection de la foi]
6 — Tous ceux dont je conserve l’avis parmi les savants sont unanimes pour dire que le mécréant qui déclare :
« Je témoigne qu’il n’y a de dieu qu’Allah, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager, et que tout ce qu’a apporté Muhammad est vérité, et je renie toute religion qui s’oppose à l’Islam »,
et qui est pubère et sain d’esprit, devient musulman.
S’il revient ensuite et manifeste ouvertement la mécréance, il devient apostat.
Ils ont divergé au sujet de celui qui se contente de dire : « Je témoigne qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah », sans rien ajouter.
[Ce qui concerne le fait que la foi augmente et diminue, et celui qui commet un grand péché]
7 — Ils sont unanimes pour affirmer que la foi augmente par l’obéissance et diminue par la désobéissance.
8 — Ils sont unanimes pour affirmer que la foi augmente. Et ce qui fait l’objet d’un consensus — ou quasi-consensus — est que la foi diminue ; c’est la position des modèles parmi les imams des gens de la Sunna.
Parmi leurs doctrines : son augmentation vient de l’obéissance, sa diminution de la désobéissance ; elle se renforce par la science et s’affaiblit par l’ignorance.
9 — Les musulmans parmi les gens de la Sunna sont unanimes pour affirmer que les croyants de la communauté (ahl al-qibla) qui ont cru en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en tout ce qu’Allah Très-Haut et Son messager ont ordonné de croire, ne sortent pas de l’Islam par leurs grands péchés et ne sont pas déclarés mécréants à cause d’eux.
10 — Ils sont unanimes pour affirmer que les jugements de l’Islam s’appliquent au meurtrier, au fornicateur, au buveur de vin et à tous les commetteurs de grands péchés ; ils sont désignés par le nom de « foi » et les jugements de celle-ci les englobent.
11 — Tous — parmi les Compagnons, les Suivants et ceux qui leur ont succédé parmi les Khalaf des musulmans — sont unanimes pour affirmer que le croyant est croyant par sa foi, fâsiq (pervers) par son grand péché, mais non mécréant à cause de celui-ci.
12 — Ils sont unanimes sur la licéité de prier sur tout défunt parmi les gens de la qibla, même s’il a commis n’importe quel péché. On ne prive pas le pardon ni l’invocation pour aucun musulman parmi les commetteurs de grands péchés, à l’exception des innovateurs hérétiques (mubtadiʿūn mulḥidūn).
13 — Ils sont unanimes pour affirmer qu’on ne tranche pas définitivement sur le sort dans le Feu d’aucun désobéissant de la qibla en dehors de l’innovation, ni sur le sort dans le Paradis d’aucun des gens de l’obéissance, sauf pour celui sur qui le Messager d’Allah ﷺ a lui-même tranché.
14 — Ils sont unanimes pour affirmer que les désobéissants parmi les gens de la qibla sont tenus à l’accomplissement de toutes les obligations légales (sharāʾiʿ), sans sortir de la foi par leurs désobéissances.