كتاب الإقناع في مسائل الإجماع
Livre de la persuasion sur les questions du consensus
[Mention du Prophète Muhammad ﷺ]
(Édition / vérification : al-Saʿīdī)
[Ibn al-Qaṭṭān]
[Mention du Prophète Muhammad ﷺ]
120 — Ils sont unanimes pour affirmer que Muhammad ibn ʿAbd Allāh, le Qurayshite, le Hāshimite, envoyé à La Mecque, qui a émigré à Médine, est le Messager d’Allah ﷺ adressé à l’ensemble des djinns et des humains jusqu’au Jour de la Résurrection.
121 — Ils sont unanimes pour affirmer qu’il n’y a pas de prophète après lui ﷺ.
122 — Ils sont unanimes pour affirmer qu’il ﷺ est mort à Yathrib (Médine) et que sa tombe s’y trouve. Il a épousé des femmes et a eu des enfants. Il était un serviteur d’Allah Très-Haut, créé d’un mâle et d’une femelle. Il mangeait, avait faim, était en bonne santé et tombait malade. Il ﷺ est resté dix ans à Médine en tant que prophète et messager, et de même à La Mecque en tant que prophète et messager. Ils ont divergé sur la question de savoir s’il est resté plus longtemps à La Mecque ou non.
123 — Ils sont unanimes pour affirmer que, depuis sa mort ﷺ et l’interruption de la révélation, la religion a été parachevée et établie. Il n’est permis à personne d’ajouter quoi que ce soit à la religion par simple opinion personnelle sans preuve tirée d’elle, ni d’en retrancher quoi que ce soit, ni de remplacer une chose par une autre, ni d’innover une loi. Quiconque fait cela est mécréant.
124 — Ils sont unanimes pour affirmer que lui ﷺ et ses compagnons ne reviendront pas dans ce monde jusqu’au moment de la Résurrection, avec l’ensemble des humains.
125 — Ils sont unanimes pour affirmer que le Prophète ﷺ a appelé l’ensemble des créatures à la connaissance d’Allah et à sa prophétie, et les a mis en garde contre l’ignorance d’Allah Très-Haut et contre le fait de le traiter de menteur.
126 — Ils sont unanimes pour affirmer qu’il ﷺ leur a clairement exposé ce à quoi il les appelait parmi les règles et la foi, et ce vers quoi il les incitait parmi les degrés de l’Iḥsān. Il ﷺ n’a rien différé pour eux de l’explication de ce à quoi il les appelait, car un tel report aurait entraîné la chute de l’obligation qui leur incombait. Seule une fraction a jugé permis de différer l’explication dans ce qu’Allah a résumé des règles avant de le leur détailler. Quant à différer cela jusqu’au moment de son accomplissement, cela n’est permis chez aucun d’eux.
127 — Ils sont unanimes pour croire que le Prophète ﷺ a été transporté de nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée al-Aqṣā, puis élevé aux cieux supérieurs, et qu’Allah ﷻ lui a prescrit les prières en ce lieu. Ils sont unanimes pour affirmer qu’il a rencontré Adam, Abraham, Moïse, Jésus et Idrīs (paix sur eux) selon ce qui est rapporté dans la tradition, sans que cela puisse être contredit par un acte ni rejeté par une objection. Il ﷺ a dit : « Puis je fus élevé jusqu’à ce que j’apparaisse à un niveau où j’entendais le grincement des calames. »
128 — Ils sont unanimes pour affirmer que l’Isra au cours duquel la prière a été prescrite eut lieu à La Mecque. Et ce qui est consensus — ou quasi-consensus — est que le Prophète ﷺ y fut transporté en son corps et en son âme, non en son âme seulement sans son corps.