Et nous déduisons des paroles d’Ibn Abd al-Wahhab al-Najdi lorsqu’il a dit :
« Et le dernier des messagers fut Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui)….. Il l’envoya vers un peuple qui adorait, faisait le pèlerinage, donnait l’aumône et se souvenait beaucoup d’Allah. Mais ils plaçaient certaines créatures comme intermédiaires entre eux et Allah. »
Est-ce une justification ou une permission pour lui de combattre les croyants qui adoraient Allah, exalté soit-Il, de son époque ?!
Nous trouvons dans l’histoire qu’Ibn Abd al-Wahhab a lancé des attaques contre les croyants dans différentes régions. Bien plus, ceux qui ont été influencés par ses idées ont déclaré mécréants les musulmans et ont commis des actes terroristes. Ainsi, les paroles d’Ibn Abd al-Wahhab ont été une aide précieuse pour les extrémistes intellectuels.
Quant au fait que ces mécréants se rapprochaient d’Allah, exalté soit-Il, et plaçaient des intermédiaires entre Lui et eux, et qu’ils désiraient leur intercession, comme les anges, Jésus et sa mère Marie (sur eux soit la paix), et d’autres, cela est un argument faible et une naïveté évidente.
La déclaration de Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Najdi selon laquelle les polythéistes voulaient se rapprocher d’Allah par la proximité est tirée de sa compréhension de la noble verset de la sourate az-Zumar, sans une compréhension claire. Il s’agit du verset où Allah, exalté soit-Il, dit :
« C’est à Allah qu’appartient la religion pure. Ceux qui ont pris des protecteurs en dehors de Lui disent : “Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah par la proximité.” Certes, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et mécréant. » (Sourate az-Zumar : 3)
Ce verset affirme clairement le mensonge de ces mécréants dans leur prétention de se rapprocher d’Allah, comme le montre la fin du verset où Allah dit :
« Certes, Allah ne guide pas celui qui est menteur et mécréant. »
Le mensonge était leur méthode, et la manipulation leur façon de parler. Ils trompaient le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) en prétendant vouloir se rapprocher d’Allah. S’ils voulaient vraiment se rapprocher d’Allah comme ils le prétendaient, cela signifierait qu’Allah, exalté soit-Il, était grand dans leurs cœurs et qu’ils cherchaient sincèrement à se rapprocher de Lui.
Pourquoi alors leurs cœurs se révoltaient-ils lorsque l’on mentionnait Allah, exalté soit-Il ?!
Pourquoi voulaient-ils insulter Allah, exalté soit-Il, lorsque le Messager (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) leur disait que leurs divinités ne nuisent ni ne profitent ?
Pourquoi refusaient-ils de se prosterner devant Allah, exalté soit-Il, lorsqu’on leur ordonnait de se prosterner devant Lui ?
Pourquoi rabaissaient-ils Allah, exalté soit-Il, et préféraient-ils ces associés à Lui en les magnifiant et en les sanctifiant ?
Tout cela prouve que leur prétention de se rapprocher d’Allah était un mensonge. Et le noble verset du Coran l’a clairement confirmé.
Voici quelques versets clairs à ce sujet :
Dans la sourate al-An’am, verset 108, Allah, exalté soit-Il, dit :
« Ne maudissez pas ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah, de peur qu’ils ne maudissent Allah par hostilité et sans connaissance. »
Et la preuve que les polythéistes rabaissaient Allah, béni et exalté soit-Il, se trouve dans la sourate al-An’am, verset 136, où Il dit :
« Ils ont assigné à Allah une part de ce qu’Il a créé, des récoltes et du bétail, et ils ont dit : “Ceci est pour Allah” – selon leur prétention – “et ceci est pour nos associés.” Ce qui est pour leurs associés ne parvient pas à Allah, et ce qui est pour Allah parvient à leurs associés. Quel mauvais jugement ils portent ! »
Ibn Kathir dit dans son commentaire de ce verset :
« Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam a dit dans son exégèse : Tout ce qu’ils destinaient à Allah parmi les sacrifices qu’ils offraient, ils ne le mangeaient jamais sans y mentionner aussi les noms de leurs divinités. Et ce qui était destiné à leurs divinités, ils n’y mentionnaient pas le nom d’Allah. Puis il lut le verset jusqu’à : “Quel mauvais jugement ils portent !” C’est-à-dire : quel mauvais partage ils font ! Car ils ont d’abord commis une erreur dans le partage, alors qu’Allah, exalté soit-Il, est le Seigneur de toute chose, son Maître et son Créateur. À Lui appartient la royauté, et toute chose Lui appartient et est sous Sa puissance et Sa volonté. Il n’y a de divinité que Lui et de Seigneur que Lui. Puis, lorsqu’ils ont fait leur partage selon ce qu’ils prétendaient, ils n’ont même pas respecté ce partage corrompu, mais ils y ont été injustes… »
Et Allah, exalté soit-Il, dit en expliquant qu’ils n’adoraient pas Allah et refusaient de se prosterner devant Lui :
« Et lorsqu’on leur dit : “Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux”, ils disent : “Qu’est-ce que le Tout Miséricordieux ? Allons-nous nous prosterner devant ce que tu nous commandes ?” Et cela augmente leur répulsion. » (Sourate al-Furqan : 60)
Ce polythéiste qui invoque autre qu’Allah et adore quelque chose en dehors d’Allah, exalté soit-Il – celui qui dit : « J’adore les idoles, ou l’arbre, ou la pierre, ou le soleil, ou la lune, ou les étoiles, pour me rapprocher d’Allah par la proximité » – est prêt à insulter Allah, exalté soit-Il, pour défendre ces choses qu’il adore. Si on lui dit que ces choses qu’il adore ne nuisent ni ne profitent, mais que le Nuisible et le Bienfaisant est Allah, exalté soit-Il, sans associé, tu le verras froncer les sourcils, son visage s’assombrir, et il sera sur le point d’insulter Allah, exalté soit-Il, par fanatisme pour cette divinité qu’il adore.
D’après Ibn Abbas, concernant le verset : « Ne maudissez pas ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah, de peur qu’ils ne maudissent Allah par hostilité et sans connaissance », il a dit : Ils dirent : « Ô Muhammad, arrête-toi de maudire nos divinités ou nous maudirons ton Seigneur ! » Allah les empêcha donc de maudire leurs idoles, de peur qu’ils ne maudissent Allah par hostilité et sans connaissance.
De plus, ces mécréants n’ont jamais prouvé qu’ils se rapprochaient des prophètes, ni des saints, ni d’Allah, exalté soit-Il. Ils se rapprochaient des idoles en espérant leur bien et en craignant leur mal. Il est clair que les polythéistes croyaient au profit et au dommage dans ces associés. La meilleure preuve en est l’histoire de la délégation des Banu Thaqif et leur rencontre avec le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille). Il leur ordonna de détruire al-Lat, mais ils refusèrent par peur d’elle, et cela après leur islam. Leur histoire est détaillée dans les livres de Sira.
Certains de ceux qui ont été influencés par les paroles d’Ibn Abd al-Wahhab dans Kashf al-Shubuhat et d’autres de ses livres m’ont dit : « Les mécréants de La Mecque étaient très forts et puissants. Pourquoi trompaient-ils le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et mentaient-ils ?! Avaient-ils peur de lui ? Au contraire, ils l’ont blessé et ont torturé ses compagnons, et ses compagnons ont beaucoup souffert de la part des Quraychites ! »
Je dis : C’est une question pertinente et bonne. Je réponds en disant que le début de l’appel se faisait par le dialogue et la discussion entre les grands de Quraysh, comme al-Walid ibn al-Mughira, Utba ibn Rabi’a et an-Nadr ibn al-Harith d’un côté, et notre maître Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) de l’autre. Il discutait avec eux de leur religion et de leur croyance dans ces idoles. Il les surpassait toujours et les vainquait par l’argument et la preuve éclatante, en exécution de ce qu’Allah, exalté soit-Il, lui avait ordonné de les discuter et de les débattre, comme Il dit :
« Appelle à la voie de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure façon. » (Sourate an-Nahl : 125)
Il leur prouvait l’unicité d’Allah, exalté soit-Il, et Sa puissance, sans ces idoles qui ne nuisent ni ne profitent, qui ne créent ni ne pourvoient, et il leur ordonnait de croire en Allah seul et de L’adorer, et d’abandonner les idoles. Ils disaient que leur adoration des idoles n’était que pour se rapprocher d’Allah, exalté soit-Il. Mais cela était un mensonge évident de leur part.
Concernant le verset d’Allah dans la sourate al-Anbiya, verset 101 :
« Ceux pour qui la belle récompense a été décrétée de Notre part, ceux-là en seront éloignés. »
Dans son commentaire de ce verset, Ibn Jarir at-Tabari a rapporté l’histoire suivante :
« … Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était assis un jour avec al-Walid ibn al-Mughira, et an-Nadr ibn al-Harith vint s’asseoir avec eux. Il y avait d’autres hommes de Quraysh dans l’assemblée. Le Messager d’Allah parla, et an-Nadr ibn al-Harith l’interrompit. Le Messager d’Allah lui parla jusqu’à le réduire au silence, puis il lui récita, ainsi qu’à eux :
“Vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah serez le combustible de l’Enfer. Vous y entrerez. Si ces êtres étaient des divinités, ils n’y entreraient pas. Tous y demeureront éternellement…” jusqu’à : “Et ils n’entendront rien.”
Puis le Messager d’Allah se leva. Abdullah ibn az-Ziba’ra ibn Qays ibn Adi as-Sahmi vint s’asseoir. Al-Walid ibn al-Mughira dit à Abdullah ibn az-Ziba’ra :
“Par Allah, an-Nadr ibn al-Harith n’a pas tenu tête à Ibn Abdul Muttalib tout à l’heure et il s’est assis. Il a prétendu que nous et ce que nous adorons de nos divinités seront le combustible de l’Enfer.”
Abdullah ibn az-Ziba’ra dit : “Par Allah, si je l’avais trouvé, je l’aurais réduit au silence ! Demandez à Muhammad : Tous ceux qui sont adorés en dehors d’Allah seront-ils dans l’Enfer avec ceux qui les adorent ? Nous adorons les anges, les Juifs adorent Uzayr, et les Chrétiens adorent le Messie, Jésus fils de Marie.”
Al-Walid ibn al-Mughira et ceux qui étaient présents dans l’assemblée furent étonnés par les paroles d’Abdullah ibn az-Ziba’ra et virent qu’il avait un bon argument et une bonne réfutation. Cela fut mentionné au Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Il dit :
“Oui, quiconque aime être adoré en dehors d’Allah sera avec celui qui l’adore. Ils n’adorent que les démons et ceux qui leur ont ordonné de les adorer.”
Alors Allah révéla sur lui :
“Ceux pour qui la belle récompense a été décrétée de Notre part, ceux-là en seront éloignés…” jusqu’à : “Ils y demeureront éternellement.”
C’est-à-dire Jésus fils de Marie, Uzayr, et les rabbins et moines qui sont morts dans l’obéissance à Allah, et que les gens égarés après eux ont pris comme seigneurs en dehors d’Allah… »
Ibn Kathir a rapporté une histoire similaire dans son commentaire de ce verset, et comment al-Walid ibn al-Mughira et an-Nadr ibn al-Harith furent impressionnés par les paroles et l’argument d’Abdullah ibn az-Ziba’ra.
Je dis en commentant cette histoire et ce que j’en déduis : La déclaration d’Abdullah ibn az-Ziba’ra selon laquelle ils adoraient Uzayr, Jésus fils de Marie et sa mère, ainsi que les anges, était un mensonge. Ils voulaient seulement réduire notre maître Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) au silence. Ils n’adoraient que les idoles et les magnifiaient et les sanctifiaient profondément.
Ils ne voulaient pas mentionner Allah seul, et lorsqu’on mentionnait Allah seul, leurs cœurs se révoltaient. Ils voulaient mentionner les associés qu’ils adoraient vraiment et sincèrement, et non ce qu’ils prétendaient lorsqu’ils débattaient et discutaient avec notre maître Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille).
Celui qui pense qu’ils adoraient Uzayr, Jésus fils de Marie et sa mère et les anges se trompe. Ils ne les adoraient pas, mais les ont mentionnés pour réfuter le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) qui les avait vaincus par l’argument et la preuve. Lorsque leurs efforts échouèrent, ils se rendirent auprès de son oncle Abu Talib pour lui demander d’empêcher son neveu de les importuner avec son appel à l’Islam.
Ils lui proposèrent toutes sortes de tentations : la royauté s’il voulait être roi, ou la gloire s’ils le plaçaient à leur tête et ne prenaient aucune décision sans lui, ou de lui rassembler une grande fortune pour qu’il soit le plus riche d’entre eux, ou de lui marier la plus belle femme, et d’autres tentations, à condition qu’il abandonne son appel à l’Islam. Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) refusa tout cela, même s’ils avaient placé le soleil dans sa main droite et la lune dans sa main gauche, il n’aurait pas abandonné cette affaire, même si cela lui coûtait la vie et s’il mourait pour elle.
Lorsque les Quraychites virent le refus du Prophète face à leurs tentations et son insistance à poursuivre son appel, et qu’Abu Talib ne le leur livrerait jamais et que les Banu Hashim le défendaient, ils imposèrent un blocus et un boycott aux Banu Hashim qui dura deux ans, jusqu’à ce qu’Allah soulage leur détresse.
Ils ne s’arrêtèrent pas là. Chacun d’eux se mit à torturer et à maltraiter ceux qui avaient suivi et embrassé l’Islam parmi les faibles, comme la famille de Yasir, Bilal ibn Rabah al-Habashi, Suhayb ibn Sinan ar-Rumi, Abdullah ibn Mas’ud et Uthman ibn Maz’un (qu’Allah soit satisfait d’eux), pour les détourner de la vraie religion.
Ils n’en restèrent pas là. Lorsqu’ils virent l’insistance du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) dans son appel aux gens, ils se mirent à le diffamer, à inventer des mensonges et à faire de la propagande selon les moyens de communication de leur époque, en envoyant des personnes auprès de chaque délégation de pèlerins pour les avertir de s’asseoir avec le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) et d’écouter ses paroles, de peur que ce qui était arrivé au noble Compagnon Tufayl ibn Amr ad-Dawsi ne leur arrive. Il était le chef de son peuple et vint à La Mecque en pèlerinage. Des hommes de Quraysh le rencontrèrent et le mirent en garde contre le Messager d’Allah et d’écouter ses paroles. Son histoire est détaillée dans les livres de Sira.
Ils disaient du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) tantôt qu’il était un menteur, tantôt un poète, tantôt un fou, tantôt un magicien. Puis ils tombèrent d’accord et décidèrent de le surnommer « le magicien ».
Les Quraychites n’ont fait du mal à notre maître Muhammad (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) qu’après la mort de son oncle Abu Talib et de sa femme, la Dame Khadija bint Khuwaylid (qu’Allah soit satisfait d’elle), qui étaient ses meilleurs soutiens et défenseurs. Il partit alors à Taif pour demander leur soutien. Ils le reçurent mal et lâchèrent leurs vauriens sur lui qui l’insultèrent et le jetèrent des pierres jusqu’à ce que ses nobles pieds saignent.
Après tout ce qui précède, nous savons que lorsque les Quraychites échouèrent dans le dialogue avec lui (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille), ils utilisèrent la méthode de la séduction, puis passèrent progressivement à l’insulte, à la diffamation, à la torture, aux injures et à l’usage de la force. Tout cela est l’argument de l’impuissant et de l’échoué. On a dit : Si tu vois un débatteur insulter son adversaire, sache qu’il a perdu la cause.