Première problématique : La pratique des Salafs
Ne dites-vous pas : « Le Coran et la Sunna selon la compréhension des pieux prédécesseurs (Salafs) de la communauté » ?
La Zakat al-Fitr payée en argent est-elle valide chez les Salafs ou non ??!
Laissez donc parler les Salafs.
L’Imam Ibn Abi Shaybah – que ALLAH lui fasse miséricorde – a rapporté dans son Musannaf, d’après Sufyan, d’après Al-Sabi’i – que ALLAH leur fasse miséricorde : « Je les ai connus s’en acquittant avec des dirhams. »
Or, Al-Sabi’i, comme chacun sait, fait partie des éminents Salafs. Ceux qu’il a côtoyés sont indéniablement les Compagnons – que Dieu les agrée – et les grands Tabi’in (Suivants).
Les Compagnons que Al-Sabi’i a vus payer en dirhams auraient-ils donc désobéi à ALLAH et à Son Messager ﷺ !!
Et Ibn Abi Shaybah a-t-il compris autre chose de ce récit que la Zakat al-Fitr ? L’a-t-il critiqué ou l’a-t-il approuvé !!
Un récit similaire a d’ailleurs été rapporté de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz – qu’ALLAH lui fasse miséricorde.
D’autres ont également rapporté de notre maître Mu’adh – qu’ALLAH l’agrée – qu’il l’avait acceptée sous forme de vêtements.
Notre maître Mu’adh a-t-il contredit le texte et désobéi au Messager d’ALLAH ﷺ !!
Voilà le vrai dilemme concernant les Salafs qui ont autorisé son paiement en espèces.
Puisque nous voyons bien que certains l’ont permis, pourquoi s’acharner sur l’Imam [Abu Hanifa] – qu’ALLAH lui fasse miséricorde – comme s’il était le seul à l’avoir autorisé, et ce sans aucune preuve ?
Allez-y donc ! Déliez vos langues acérées – qui rappellent celles des hypocrites de Médine – contre les Compagnons et les Tabi’in qui l’ont versée en espèces !!
Seconde problématique : Le deux poids, deux mesures
Selon vous, la doctrine des Salafs permet-elle de donner sa valeur en argent ou l’interdit-elle !!
Mettez-vous d’abord d’accord entre vous avant de venir nous faire la leçon, car vous avez au moins deux avis sur cette question !!
- Un avis qui l’autorise pour l’intérêt général (Al-Maslaha), et c’est d’ailleurs l’avis de votre unique Cheikh de l’Islam [Ibn Taymiyya].
- Et un autre avis qui la considère invalide.
Alors, votre Cheikh de l’Islam a-t-il contredit le texte et commis toutes ces fautes que vous reprochez violemment aux comités de fatwa qui autorisent le paiement en espèces !!
Ou bien est-ce simplement de l’hypocrisie ?
Quand l’avis émane des Gens de la Sunna qui suivent les écoles juridiques (Madhahib), c’est une violation du texte et une innovation (Bid’a) – au point que certains d’entre vous crient presque à l’hérésie. Mais quand il vient de vos propres cheikhs, on ferme les yeux et on leur pardonne absolument tout !!
traduction dun texte de #Votre_frère_Mahmoud_Zaki_Yazbek_Abu_Abdulrahman