LES VERTUS DU CORAN
Plusieurs savants ont consacré des ouvrages spécifiques à ce sujet, parmi lesquels Abû Bakr ibn Abî Shayba, An-Nasâ’î, Abû ‘Ubayd Al-Qâsim ibn Sallâm, Ibn Ad-Durays, et d’autres encore. Des hadiths authentiques ont été rapportés sur ce thème de manière générale et concernant certaines sourates en particulier. De nombreux hadiths ont également été fabriqués sur les vertus du Coran. C’est pourquoi j’ai composé un ouvrage intitulé « Khamâ’il Az-Zuhar fî Fadâ’il As-Suwar » (Les prairies fleuries sur les mérites des sourates), dans lequel j’ai vérifié ce qui n’est pas fabriqué. Je présenterai dans ce chapitre deux sections :
SECTION 1 — Ce qui a été rapporté sur le mérite du Coran de manière générale
At-Tirmidhî, Ad-Dârimî et d’autres, par la voie d’Al-Hârith Al-A’war, d’après ‘Ali : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il y aura des épreuves (fitan). » Je dis : « Quelle en est l’issue, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Le Livre d’Allah. Il contient la nouvelle de ce qui vous a précédés, l’annonce de ce qui viendra après vous et le jugement de ce qui est entre vous. Il est le verbe décisif et n’est point une plaisanterie. Quiconque parmi les tyrans le délaisse, Allah le brise. Et quiconque cherche la guidance en dehors de lui, Allah l’égare. Il est la corde solide, il est le Rappel sage, il est le chemin droit. Il est celui par lequel les passions ne dévient pas, les langues ne s’y embrouillent pas, les savants ne s’en rassasient pas, il ne s’use pas malgré les répétitions et ses merveilles ne s’épuisent jamais. Quiconque parle par lui dit vrai, quiconque agit selon lui est récompensé, quiconque juge par lui est juste, et quiconque y appelle est guidé vers un chemin droit. » »
Ad-Dârimî, d’après ‘Abdullâh ibn ‘Amr, en hadith élevé (marfu’) : « Le Coran est plus aimé d’Allah que les cieux, la terre et tout ce qu’ils contiennent. »
Ahmad et At-Tirmidhî, d’après Shaddâd ibn Aws : « Tout musulman qui se couche en récitant une sourate du Livre d’Allah, Allah lui assigne un ange qui le protège ; rien de nuisible ne l’approche jusqu’à son réveil. »
Al-Hâkim et d’autres, d’après ‘Abdullâh ibn ‘Amr : « Celui qui lit le Coran a reçu la prophétie entre ses flancs, sauf qu’il ne reçoit pas de révélation. Il ne convient pas au porteur du Coran de s’emporter avec ceux qui s’emportent, ni de se montrer ignorant avec les ignorants, car la Parole d’Allah est dans sa poitrine. »
Al-Bazzâr, d’après Anas : « La maison dans laquelle le Coran est récité voit son bien abonder, et la maison dans laquelle le Coran n’est pas récité voit son bien diminuer. »
At-Tabrânî, d’après Ibn ‘Umar : « Trois personnes que la Grande Frayeur n’épouvante pas et qui ne subiront pas le jugement — elles seront sur une dune de musc jusqu’à ce que le jugement des créatures soit achevé : un homme qui a lu le Coran en recherchant la Face d’Allah et qui a dirigé la prière d’un peuple satisfait de lui… » (Suite du hadith.)
Abû Ya’lâ et At-Tabrânî, d’après Abû Hurayra : « Le Coran est une richesse après laquelle il n’y a plus de pauvreté, et sans laquelle il n’y a pas de richesse. »
Ahmad et d’autres, d’après ‘Uqba ibn ‘Âmir : « Si le Coran était dans un récipient de cuir (ihâb), le feu ne le consumerait pas. » Abû ‘Ubayd a dit : « Par « ihâb », il visait le cœur du croyant et son intérieur qui a recueilli le Coran. » D’autres ont dit : « Cela signifie que celui qui a mémorisé le Coran puis entre en Enfer est pire que le porc. » Ibn Al-Anbârî a dit : « Son sens est que le feu ne peut ni l’anéantir ni l’arracher des oreilles qui l’ont retenu et des esprits qui l’ont assimilé, comme dans l’autre hadith : « Je t’ai révélé un Livre que l’eau ne peut laver », c’est-à-dire ne peut l’anéantir ni l’arracher de ses nobles réceptacles, car même si l’eau le lave en apparence, elle ne le lave pas des cœurs. »
At-Tabrânî, d’après ‘Isma ibn Mâlik : « Si le Coran était rassemblé dans un récipient de cuir, le feu ne le brûlerait pas. »
At-Tabrânî, d’après Sahl ibn Sa’d : « Si le Coran était dans un récipient de cuir, le feu ne le toucherait pas. »
At-Tabrânî dans As-Saghîr, d’après Anas : « Celui qui récite le Coran, le pratique jour et nuit, considérant licite ce qu’il rend licite et illicite ce qu’il rend illicite : Allah interdit au feu sa chair et son sang, et fait de lui le compagnon des anges nobles et pieux. Au Jour de la Résurrection, le Coran sera un argument en sa faveur. »
Abû ‘Ubayd, d’après Anas, en hadith élevé : « Le Coran est un intercesseur dont l’intercession est agréée et un plaignant dont la parole est confirmée. Quiconque le met devant lui, il le conduit au Paradis ; et quiconque le met derrière lui, il le pousse vers l’Enfer. »
At-Tabrânî, d’après Anas : « Les porteurs du Coran sont les notables des gens du Paradis. »
An-Nasâ’î, Ibn Mâjah et Al-Hâkim, d’après Anas : « Les gens du Coran sont les gens d’Allah et Son élite. »
Muslim et d’autres, d’après Abû Hurayra : « L’un d’entre vous aimerait-il, en rentrant chez lui, y trouver trois chamelles pleines et grasses ? Nous dîmes : Oui. Il dit : Trois versets que l’un d’entre vous récite dans sa prière valent mieux pour lui que trois chamelles pleines et grasses. »
Muslim, d’après Jâbir ibn ‘Abdillâh : « La meilleure parole est le Livre d’Allah. »
Ahmad, d’après Mu’âdh ibn Anas : « Celui qui lit le Coran dans le sentier d’Allah sera inscrit parmi les véridiques, les martyrs et les pieux. Et quels excellents compagnons que ceux-là ! »
At-Tabrânî dans Al-Awsat, d’après Abû Hurayra : « Aucun homme n’enseigne le Coran à son enfant sans être couronné d’une couronne au Paradis le Jour de la Résurrection. »
Abû Dâwûd, Ahmad et Al-Hâkim, d’après Mu’âdh ibn Anas : « Celui qui lit le Coran, le complète et agit selon ses enseignements : son père sera revêtu d’une couronne le Jour de la Résurrection, dont l’éclat surpasse celui du soleil dans les demeures de ce monde, si elle était parmi vous. Alors, que pensez-vous de celui qui a agi selon cela ! »
At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et Ahmad, d’après ‘Ali : « Celui qui lit le Coran, le mémorise, considère licite ce qu’il rend licite et illicite ce qu’il rend illicite : Allah le fait entrer au Paradis et lui accorde d’intercéder pour dix membres de sa famille qui méritaient tous l’Enfer. »
At-Tabrânî, d’après Abû Umâma : « Celui qui apprend un verset du Livre d’Allah : ce verset viendra à sa rencontre le Jour de la Résurrection en souriant à son visage. »
Al-Bukhârî et Muslim et d’autres, d’après ‘Â’isha : « Celui qui excelle dans la récitation du Coran sera avec les anges nobles et pieux. Et celui qui le récite en trébuchant, avec difficulté, aura une double récompense. »
At-Tabrânî dans Al-Awsat, d’après Jâbir : « Celui qui mémorise le Coran aura auprès d’Allah une invocation exaucée : s’Il le veut, Il la réalise en ce monde ; et s’Il le veut, Il la garde pour l’Au-delà. »
Al-Bukhârî et Muslim, d’après Abû Mûsâ : « L’exemple du croyant qui lit le Coran est celui du cédrat : son goût est délicieux et son parfum agréable. L’exemple du croyant qui ne lit pas le Coran est celui de la datte : son goût est délicieux mais elle n’a pas de parfum. L’exemple du débauché qui lit le Coran est celui du basilic : son parfum est agréable mais son goût est amer. Et l’exemple du débauché qui ne lit pas le Coran est celui de la coléquinte : son goût est amer et elle n’a pas de parfum. »
Al-Bukhârî et Muslim, d’après ‘Uthmân : « Les meilleurs d’entre vous — et dans une autre version : les plus méritants d’entre vous — sont ceux qui apprennent le Coran et l’enseignent. » Al-Bayhaqi a ajouté dans Al-Asmâ’ : « Et la supériorité du Coran sur toute autre parole est comparable à la supériorité d’Allah sur Sa création. »
At-Tirmidhî et Al-Hâkim, d’après Ibn ‘Abbâs : « Celui qui n’a rien du Coran en son cœur est comme une maison en ruine. »
Ibn Mâjah, d’après Abû Dharr : « Que tu sortes le matin pour apprendre un verset du Livre d’Allah est meilleur pour toi que de prier cent unités de prière. »
At-Tabrânî, d’après Ibn ‘Abbâs : « Celui qui apprend le Livre d’Allah puis suit ce qu’il contient : Allah le guide hors de l’égarement et le préserve du mauvais jugement au Jour de la Résurrection. »
Ibn Abî Shayba, d’après Abû Shurayh Al-Khuzâ’î : « Ce Coran est une corde dont une extrémité est entre les mains d’Allah et l’autre entre vos mains. Accrochez-vous-y, car vous ne vous égarerez jamais et ne périrez jamais après lui. »
Ad-Daylamî, d’après ‘Ali : « Les porteurs du Coran sont sous l’ombre d’Allah le Jour où il n’y aura d’autre ombre que la Sienne. »
Al-Hâkim, d’après Abû Hurayra : « Le compagnon du Coran viendra le Jour de la Résurrection, et le Coran dira : « Ô Seigneur, pare-le ! » Alors il revêtira la couronne de la noblesse. Puis il dira : « Ô Seigneur, accorde-lui davantage ! Ô Seigneur, sois satisfait de lui ! » Et Allah sera satisfait de lui. Et on lui dira : « Lis et élève-toi ! » Et pour chaque verset, une récompense lui sera ajoutée. »
D’après ‘Abdullâh ibn ‘Umar : « Le jeûne et le Coran intercèdent pour le serviteur. »
D’après Abû Dharr : « Vous ne retournerez à Allah avec rien de meilleur que ce qui est sorti de Lui — c’est-à-dire le Coran. »
SECTION 2 — Ce qui a été rapporté sur le mérite de sourates spécifiques
Sourate Al-Fâtiha
At-Tirmidhî, An-Nasâ’î et Al-Hâkim, d’après Ubayy ibn Ka’b, en hadith élevé : « Allah n’a rien révélé dans la Torah ni dans l’Évangile de semblable à Umm Al-Qur’ân (la Mère du Coran). Elle est les Sept répétés (As-Sab’ Al-Mathânî). »
Ahmad et d’autres, d’après ‘Abdullâh ibn Jâbir : « La meilleure sourate du Coran est « Louange à Allah, Seigneur des mondes » (Al-Hamd). »
Al-Bayhaqi dans Shu’ab Al-Îmân et Al-Hâkim, d’après Anas : « La plus méritoire du Coran est « Louange à Allah, Seigneur des mondes ». »
Al-Bukhârî, d’après Abû Sa’îd ibn Al-Mu’allâ : « La plus grandiose sourate du Coran est « Louange à Allah, Seigneur des mondes ». »
‘Abdullâh dans son Musnad, d’après Ibn ‘Abbâs : « La Fâtiha équivaut aux deux tiers du Coran. »
Sourates Al-Baqara et Âl ‘Imrân
Abû ‘Ubayd, d’après Anas : « Le diable quitte la maison lorsqu’il entend la sourate Al-Baqara y être récitée. » Des hadiths similaires sont rapportés d’après Ibn Mas’ûd, Abû Hurayra et ‘Abdullâh ibn Mughaffal.
Muslim et At-Tirmidhî, d’après An-Nawwâs ibn Sam’ân : « Le Coran sera amené le Jour de la Résurrection avec ses gens qui le pratiquaient, précédés des sourates Al-Baqara et Âl ‘Imrân. Le Messager d’Allah ﷺ leur donna trois paraboles que je n’ai jamais oubliées : comme deux nuées, ou deux voiles, ou deux ombrées noires avec entre elles un éclat ; ou comme deux volées d’oiseaux en rangs défendant leur compagnon. »
Ahmad, d’après Burayda : « Apprenez la sourate Al-Baqara, car la prendre est une bénédiction, la délaisser est un regret, et les sorciers ne peuvent la supporter. Apprenez les sourates Al-Baqara et Âl ‘Imrân, car ce sont les deux lumineuses (Az-Zahrâwân) qui ombragent leur compagnon le Jour de la Résurrection comme deux nuées, ou deux voiles, ou deux volées d’oiseaux en rangs. »
Ibn Hibbân et d’autres, d’après Sahl ibn Sa’d : « Toute chose a un sommet, et le sommet du Coran est la sourate Al-Baqara. Celui qui la récite chez lui le jour, le diable n’y entre pas pendant trois jours ; et celui qui la récite chez lui la nuit, le diable n’y entre pas pendant trois nuits. »
Al-Bayhaqi dans Shu’ab, par la voie d’As-Salsâl : « Celui qui récite la sourate Al-Baqara sera couronné d’une couronne au Paradis. »
Abû ‘Ubayd, d’après ‘Umar ibn Al-Khattâb (mawqûf) : « Celui qui récite Al-Baqara et Âl ‘Imrân en une nuit sera inscrit parmi les dévots. »
Al-Bayhaqi, d’un mursal de Makhûl : « Celui qui récite les sourates Al-Baqara et Âl ‘Imrân le vendredi, les anges prient pour lui jusqu’à la nuit. »
Verset du Trône (Âyat Al-Kursî)
Muslim, d’après Ubayy ibn Ka’b : « Le plus grandiose verset du Livre d’Allah est le Verset du Trône. »
At-Tirmidhî et Al-Hâkim, d’après Abû Hurayra : « Toute chose a un sommet, et le sommet du Coran est la sourate Al-Baqara. En elle se trouve un verset qui est le maître des versets du Coran : le Verset du Trône. »
Al-Hârith ibn Abî Usâma, d’un mursal d’Al-Hasan : « La meilleure sourate du Coran est Al-Baqara, et le plus grandiose de ses versets est le Verset du Trône. »
Ibn Hibbân et An-Nasâ’î, d’après Abû Umâma : « Celui qui récite le Verset du Trône après chaque prière obligatoire, rien ne l’empêchera d’entrer au Paradis sinon la mort. »
Ahmad, d’après Anas : « Le Verset du Trône représente le quart du Coran. »
Les derniers versets de la sourate Al-Baqara
Les six imams, d’après Abû Mas’ûd : « Celui qui récite les deux derniers versets de la sourate Al-Baqara dans une nuit, ils lui suffiront. »
Al-Hâkim, d’après An-Nu’mân ibn Bashîr : « Allah a écrit un Livre deux mille ans avant de créer les cieux et la terre, et en a révélé deux versets par lesquels Il a conclu la sourate Al-Baqara. Ils ne sont récités dans aucune demeure sans que le diable ne s’en éloigne pendant trois nuits. »
La fin de Âl ‘Imrân
Al-Bayhaqi, d’après ‘Uthmân ibn ‘Affân : « Celui qui récite la fin de la sourate Âl ‘Imrân dans une nuit, on lui inscrira la récompense de celui qui a prié une nuit entière. »
Sourate Al-An’âm
Ad-Dârimî et d’autres, d’après ‘Umar ibn Al-Khattâb (mawqûf) : « Al-An’âm fait partie des sourates majeures du Coran. »
Les sept longues sourates
Ahmad et Al-Hâkim, d’après ‘Â’isha : « Celui qui prend les sept longues sourates est un être d’excellence. »
Sourate Hûd
At-Tabrânî dans Al-Awsat, avec une chaîne faible, d’après ‘Ali : « Aucun hypocrite ne mémorise les sourates Barâ’a (At-Tawba), Hûd, Yâ-Sîn, Ad-Dukhân et ‘Amma yatasâ’alûn. »
La fin de la sourate Al-Isrâ’
Ahmad, d’après Mu’âdh ibn Anas : « Le verset de la grandeur est : « Dis : Louange à Allah qui ne S’est pas attribué d’enfant, qui n’a point d’associé dans la royauté… » jusqu’à la fin de la sourate. »
Sourate Al-Kahf
Al-Hâkim, d’après Abû Sa’îd : « Celui qui récite la sourate Al-Kahf le vendredi, une lumière brillera pour lui entre les deux vendredis. »
Muslim, d’après Abû Ad-Dardâ’ : « Celui qui mémorise dix versets du début de la sourate Al-Kahf sera protégé du Dajjâl (l’Antéchrist). »
Ahmad, d’après Mu’âdh ibn Anas : « Celui qui récite le début et la fin de la sourate Al-Kahf, ce sera une lumière pour lui de ses pieds à sa tête ; et celui qui la récite en entier, ce sera une lumière entre la terre et le ciel. »
Al-Bazzâr, d’après ‘Umar : « Celui qui récite dans une nuit « Quiconque espère la rencontre de son Seigneur… » (le verset), aura une lumière d’Aden-Abyan jusqu’à La Mecque, remplie d’anges. »
Sourate Alif-Lâm-Mîm As-Sajda
Abû ‘Ubayd, d’un mursal d’Al-Musayyab ibn Râfi’ : « La sourate Alif-Lâm-Mîm As-Sajda viendra le Jour de la Résurrection avec deux ailes, ombrageant son compagnon et disant : « Pas de chemin contre toi ! Pas de chemin contre toi ! » »
D’après Ibn ‘Umar (mawqûf) : « Les sourates Tanzîl As-Sajda et Tabârak Al-Mulk surpassent les autres sourates du Coran de soixante degrés. »
Sourate Yâ-Sîn
Abû Dâwûd, An-Nasâ’î, Ibn Hibbân et d’autres, d’après Ma’qil ibn Yasâr : « Yâ-Sîn est le cœur du Coran. Nul ne la récite en désirant Allah et la demeure ultime sans qu’il ne lui soit pardonné. Récitez-la sur vos morts. »
At-Tirmidhî et Ad-Dârimî, d’après Anas : « Toute chose a un cœur, et le cœur du Coran est Yâ-Sîn. Celui qui la récite, Allah lui inscrit par cette récitation l’équivalent de dix lectures du Coran. »
Ad-Dârimî et At-Tabrânî, d’après Abû Hurayra : « Celui qui récite Yâ-Sîn dans une nuit en recherchant la Face d’Allah, il lui sera pardonné. »
At-Tabrânî, d’après Anas : « Celui qui persévère dans la récitation de Yâ-Sîn chaque nuit puis meurt, mourra en martyr. »
Les sourates Hâ-Mîm (Al-Hawâmîm)
Abû ‘Ubayd, d’après Ibn ‘Abbâs (mawqûf) : « Toute chose a une quintessence, et la quintessence du Coran, ce sont les Hâ-Mîm. »
Al-Hâkim, d’après Ibn Mas’ûd (mawqûf) : « Les Hâ-Mîm sont le brocart du Coran. »
Sourate Ad-Dukhân
At-Tirmidhî et d’autres, d’après Abû Hurayra : « Celui qui récite Hâ-Mîm Ad-Dukhân dans une nuit, soixante-dix mille anges demanderont pardon pour lui au matin. »
Le Mufassal
Ad-Dârimî, d’après Ibn Mas’ûd (mawqûf) : « Toute chose a une quintessence, et la quintessence du Coran est le Mufassal. »
Sourate Ar-Rahmân
Al-Bayhaqi, d’après ‘Ali, en hadith élevé : « Toute chose a une mariée, et la mariée du Coran est la sourate Ar-Rahmân. »
Les sourates Musabbihât
Ahmad, Abû Dâwûd, At-Tirmidhî et An-Nasâ’î, d’après Al-‘Irbâd ibn Sâriya : « Le Prophète ﷺ récitait les Musabbihât chaque nuit avant de dormir et disait : « Parmi elles se trouve un verset meilleur que mille versets. » » Ibn Kathîr a dit dans son Tafsîr que le verset en question est : « Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il est de toute chose Omniscient. »
Ibn As-Sunnî, d’après Anas : « Le Prophète ﷺ recommanda à un homme, lorsqu’il se couche, de réciter la sourate Al-Hashr et dit : « Si tu meurs, tu mourras en martyr. » »
At-Tirmidhî, d’après Ma’qil ibn Yasâr : « Celui qui récite le matin trois versets de la fin de la sourate Al-Hashr, Allah charge soixante-dix mille anges de prier sur lui jusqu’au soir. S’il meurt ce jour-là, il meurt en martyr. Et celui qui les récite le soir aura le même rang. »
Al-Bayhaqi, d’après Abû Umâma : « Celui qui récite les derniers versets de la sourate Al-Hashr, de jour ou de nuit, et meurt dans sa journée ou sa nuit : Allah lui a garanti le Paradis. »
Sourate Tabârak (Al-Mulk)
Les quatre imams, Ibn Hibbân et Al-Hâkim, d’après Abû Hurayra : « Il y a dans le Coran une sourate de trente versets qui a intercédé en faveur d’un homme jusqu’à ce qu’il lui soit pardonné. C’est : « Béni soit Celui dans la main de qui est la royauté. » »
At-Tirmidhî, d’après Ibn ‘Abbâs : « Elle est la protectrice, la salvatrice ; elle sauve du châtiment de la tombe. »
Al-Hâkim, d’après Ibn ‘Abbâs : « J’aurais aimé que « Béni soit Celui dans la main de qui est la royauté » soit dans le cœur de chaque croyant. »
An-Nasâ’î, d’après Ibn Mas’ûd : « Celui qui récite « Béni soit Celui dans la main de qui est la royauté » chaque nuit, Allah le préservera par elle du châtiment de la tombe. »
Sourate Al-A’lâ
Abû ‘Ubayd, d’après Abû Tamîm : « Le Messager d’Allah ﷺ dit : « J’ai oublié la meilleure des Musabbihât. » Ubayy ibn Ka’b dit : « C’est peut-être ‘Glorifie le Nom de ton Seigneur le Très-Haut’. » Il dit : « Oui. » »
Sourate Al-Bayyina (Al-Qayyima)
Abû Nu’aym dans As-Sahâba, d’après Ismâ’îl ibn Abî Hakîm Al-Muzanî, le compagnon, en hadith élevé : « Allah entend la récitation de « Les mécréants parmi les Gens du Livre… » et dit : « Réjouis-toi, ô Mon serviteur ! Par Ma puissance, Je t’établirai au Paradis jusqu’à ta satisfaction. » »
Sourate Az-Zalzala
At-Tirmidhî, d’après Anas : « Celui qui récite « Quand la terre tremblera », cela équivaut pour lui à la moitié du Coran. »
Sourate Al-‘Âdiyât
Abû ‘Ubayd, d’un mursal d’Al-Hasan : « « Quand la terre tremblera » équivaut à la moitié du Coran, et « Par les coursiers » équivaut à la moitié du Coran. »
Sourate At-Takâthur
Al-Hâkim, d’après Ibn ‘Umar, en hadith élevé : « L’un d’entre vous ne peut-il lire mille versets chaque jour ? Ils dirent : Et qui peut lire mille versets ? Il dit : L’un d’entre vous ne peut-il lire « La course aux richesses vous distrait » ? »
Sourate Al-Kâfirûn
At-Tirmidhî, d’après Anas : « « Dis : Ô vous les mécréants » équivaut au quart du Coran. »
Abû ‘Ubayd, d’après Ibn ‘Abbâs : « « Ô vous les mécréants » équivaut au quart du Coran. »
Ahmad et Al-Hâkim, d’après Nawfal ibn Mu’âwiya : « Récite « Dis : Ô vous les mécréants » puis dors sur sa conclusion, car elle est une déclaration d’innocence du polythéisme. »
Abû Ya’lâ, d’après Ibn ‘Abbâs : « Ne vous indiquerai-je pas une parole qui vous protège du polythéisme ? Récitez « Dis : Ô vous les mécréants » au moment du coucher. »
Sourate An-Nasr
At-Tirmidhî, d’après Anas : « « Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire » équivaut au quart du Coran. »
Sourate Al-Ikhlâs
Muslim et d’autres, d’après Abû Hurayra : « « Dis : Il est Allah, l’Unique » équivaut au tiers du Coran. » Ce hadith est rapporté par un grand nombre de compagnons.
At-Tabrânî dans Al-Awsat, d’après ‘Abdullâh ibn Ash-Shikkhir : « Celui qui récite « Dis : Il est Allah, l’Unique » durant sa maladie mortelle ne sera pas éprouvé dans sa tombe, sera protégé de la pression de la tombe, et les anges le porteront le Jour de la Résurrection dans leurs mains jusqu’à ce qu’ils lui fassent traverser le Pont vers le Paradis. »
At-Tirmidhî, d’après Anas : « Celui qui récite « Dis : Il est Allah, l’Unique » deux cents fois par jour, cinquante années de péchés lui seront effacées, sauf s’il a des dettes. Et celui qui veut dormir dans son lit, qu’il se couche sur le côté droit puis récite « Dis : Il est Allah, l’Unique » cent fois ; au Jour de la Résurrection, le Seigneur lui dira : « Ô Mon serviteur, entre au Paradis par ta droite. » »
At-Tabrânî, d’après Ibn Ad-Daylamî : « Celui qui récite « Dis : Il est Allah, l’Unique » cent fois dans la prière ou en dehors, Allah lui inscrit une décharge de l’Enfer. »
At-Tabrânî dans Al-Awsat, d’après Abû Hurayra : « Celui qui récite « Dis : Il est Allah, l’Unique » dix fois, un palais lui sera bâti au Paradis ; celui qui la récite vingt fois, deux palais lui seront bâtis ; et celui qui la récite trente fois, trois lui seront bâtis. »
At-Tabrânî dans As-Saghîr, d’après Abû Hurayra : « Celui qui récite « Dis : Il est Allah, l’Unique » douze fois après la prière de l’aube, c’est comme s’il avait lu le Coran quatre fois, et il sera le plus méritant des gens de la terre ce jour-là, s’il craint Allah. »
Les deux sourates protectrices (Al-Mu’awwidhatân)
Ahmad, d’après ‘Uqba : « Le Prophète ﷺ lui dit : « Ne veux-tu pas que je t’enseigne des sourates dont il n’a été révélé de semblable ni dans la Torah, ni dans le Psautier, ni dans l’Évangile, ni dans le Coran lui-même ? » Je dis : Si. Il dit : « Dis : Il est Allah, l’Unique », « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube » et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes. » »
Ahmad également, d’après Ibn ‘Abbâs : « Le Prophète ﷺ lui dit : « Ne veux-tu pas que je t’indique la meilleure protection de celui qui cherche refuge ? » Il dit : Si. Il dit : « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube » et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes. » »
Abû Dâwûd et At-Tirmidhî, d’après ‘Abdullâh ibn Khubayb : « Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Récite ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’ et les deux protectrices, le soir et le matin, trois fois : elles te suffiront contre toute chose. » »
Ibn As-Sunnî, d’après ‘Â’isha : « Celui qui récite après la prière du vendredi « Dis : Il est Allah, l’Unique », « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube » et « Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes », sept fois, Allah le préservera du mal jusqu’au vendredi suivant. »
Il reste des hadiths de cette section que j’ai reportés au chapitre des spécificités.
Mise en garde importante
Quant au long hadith sur les mérites du Coran sourate par sourate, il est fabriqué (mawdu’). Al-Hâkim a rapporté dans « Al-Madkhal », avec sa chaîne de transmission, d’après Abû ‘Ammâr Al-Marwazî, qu’il fut demandé à Abû ‘Isma Al-Jâmi’ : « D’où tiens-tu ce hadith d »Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, sur les mérites du Coran sourate par sourate, alors que les compagnons d »Ikrima ne le rapportent pas ? » Il répondit : « J’ai vu que les gens s’étaient détournés du Coran et s’étaient occupés du fiqh d’Abû Hanîfa et des expéditions d’Ibn Ishâq, alors j’ai fabriqué ce hadith en quête de récompense. »
Ibn Hibbân a rapporté dans l’introduction de son « Târîkh Ad-Du’afâ’ », d’après Ibn Mahdî qui dit : « J’ai demandé à Maysara ibn ‘Abd Rabbihî : D’où tiens-tu ces hadiths « celui qui récite telle sourate… » ? Il répondit : Je les ai fabriqués pour inciter les gens à la récitation. »
On nous a rapporté d’après Al-Mu’ammal ibn Ismâ’îl qui dit : « Un shaykh m’a rapporté le hadith d’Ubayy ibn Ka’b sur les mérites des sourates du Coran, sourate par sourate. Il m’a dit qu’un homme à Al-Madâ’in le lui avait rapporté. Je suis allé le voir et lui ai demandé : Qui te l’a rapporté ? Il dit : Un shaykh à Wâsit. Je suis allé le voir et lui ai demandé : Qui te l’a rapporté ? Il dit : Un shaykh à Bassora. Je suis allé le voir et lui ai demandé : Qui te l’a rapporté ? Il dit : Un shaykh à ‘Abbâdân. Je suis allé le voir, et il m’a pris par la main et m’a fait entrer dans une maison où se trouvait un groupe de soufis avec un shaykh. Il me dit : Ce shaykh m’a rapporté ce hadith. Je lui dis : Ô shaykh, qui te l’a rapporté ? Il répondit : Personne ne me l’a rapporté, mais nous avons vu que les gens s’étaient détournés du Coran, alors nous avons fabriqué ce hadith pour ramener leurs cœurs vers le Coran. »
Ibn As-Salâh a dit : « Al-Wâhidî le commentateur, et ceux qui l’ont suivi parmi les exegètes, ont commis une faute en incluant ce hadith dans leurs exegèses. »